Biografía del personaje del quincenario
Rigoberta Menchú: la viva voz de la transformación
Luciana McNamara/ ENcontrARTE
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"En mi casa, mi pueblo, me conocen como
Limin, pero en todo el mundo como Rigoberta
Menchú Tum"
Rigoberta Menchú Tum se llama una de las voces que logró ser escuchada en el medio de la estrategia mundial de acallamiento de los derechos humanos fundamentales. Casi le cuesta la vida querer decirle al mundo cómo es la realidad de los indígenas Maya-Quiché en su país de origen, Guatemala. Pero esquivó al verdugo para expresar un mensaje de convicción pacifista que alcanzó altos niveles de comprensión y aceptación en la mayoría de los países del continente americano y muchos dentro de la cultura occidental.
El hecho es que Rigoberta Menchú sufrió de cerca la represión de las dictaduras pro imperialistas aplicadas a los países “subdesarrollados”, en este caso, a partir del golpe de estado financiado por los Estados Unidos en 1954. Guatemala vivió entre los años 1954 y 1985 un período que fue caracterizado como de “conflicto interno”, “conflicto social armado”, “enfrentamiento armado interno” y en algunos casos “guerra civil”, en el que se destacó la lucha de las agrupaciones de resistencia y la organización popular. “En efecto, el proceso contrarrevolucionario en Guatemala puede ser considerado un proceso social genocida que excede en gran medida la definición de Naciones Unidas. La sociedad guatemalteca ha sufrido la desaparición de 45 mil personas y la muerte de 150 mil civiles. El pueblo indígena representó el 83,3 % del total”.
Los abusos y la depredación –desde todo punto de vista- que sistemáticamente se le aplicaba al pueblo de Guatemala coincidieron con el nacimiento de Rigoberta, quien vino al mundo el año de la Revolución Cubana en 1959. Ella nace el 9 de enero dentro de una familia de la etnia Maya-Quiché, pobre y numerosa, en Laj Chimel, un pequeño pueblo localizado al norte de las montañas del Quiché guatemalteco, en el municipio de San Miguel de Uspantán. La pequeña creció entre esas montañas y las fincas de la Costa Sur que miran al océano pacífico, zona a la que, año tras año, bajan miles de indígenas a trabajar por míseros salarios en las ostentosas tierras de los finqueros, donde se produce café, azúcar, algodón, y otros productos para la exportación.
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| Rigoberta Menchú Credito: Oswaldo Guayasamín |
Para entonces la represión y el terrorismo de Estado estaban cada vez más incisivos. Aún adolescente, Rigoberta comienza a participar en actividades de reforma social y agraria que la misma iglesia promovía apoyada en la "Teología de la Liberación". Y de hecho su padre, Vicente Menchú, era un líder campesino que luchaba por la posesión de las tierras contra los terratenientes y la cúpula militar en el poder. Cada vez se producían más arrestos e intervenciones mientras que ella se destacaba en el Movimiento de Propiedad de la Mujeres. Focos de guerrilla se instalan muy cerca de los movimientos de la familia Menchú, y esta confusión termina por despertar una despiadada oposición por parte del gobierno ladino guatemalteco hacia ellos. Así que Vicente Menchú fue detenido, torturado y después liberado, como otras veces, pero en esta oportunidad funda con otros compañeros el Comité de Unión de Campesinos (CUC), a cuya organización también perteneció su hija. Fue ese el año de 1979; el mismo en que vuelven a arremeter los “escuadrones de la muerte” para llevarse esta vez a su hermano Petrocinio, presuntamente torturado y asesinado aunque hasta la fecha se desconoce el paradero de sus restos. Cuatro meses más tarde las fuerzas de seguridad atacan violentamente una manifestación campesina apostada en la embajada de España, incendiando el local y quemando vivos a lo que estaban dentro. Entre ellos Vicente Menchú, un 31 de enero de 1980. El horror y la indignación no terminan allí para la corta vida de Rigoberta. El 19 de abril de ese mismo año su madre Juana Tum K´ otoja también fue una víctima más del terrorismo de Estado sin entrar en los detalles terribles que existen en varios testimonios hecho libros como: Yo, Rigoberta Menchú: Una mujer India en Guatemala (1984); Cruzando Fronteras: Un autobiografía (1998); o en Rigoberta, La Nieta De Los Mayas (1998). En todas estas expresiones autobiográficas cuenta Rigoberta hechos trascendentales de denuncia, así como el asesinato de otro de sus hermanos, Víctor Menchú Tum, ocurrido el 8 de marzo de 1983.
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No obstante la muerte de sus padres y sus hermanos no la paralizan. Continua la lucha dentro de CUC más apasionada que nunca, organizando eventos y propaganda con pleno conocimiento de los riesgos a los que se enfrentaba. Fue el tiempo en que aprendió el Castellano y otros dialectos de la lengua Maya; reivindicó mejoras en las condiciones para los trabajadores de las haciendas de las costas del pacífico y encabezó el 1 de Mayo de 1981, una gran movilización en la capital de su país a raíz de la cual comenzó a ser perseguida. Un poco antes ya se había unido al radical Frente Popular 31 de Enero, un movimiento en el que estaban involucrados varios grupos políticos, entre ellos el CUC y partidos estudiantiles. Su principal contribución fue educar a los campesinos e indígenas en la resistencia pacífica contra la opresión militar. Enseguida tuvo que huir del país y a los 21 años pisaba tierra mexicana donde fue recibida en Chiapas por el obispo Samuel Ruiz García. Al año siguiente volvió a Guatemala pero muy pronto tuvo que refugiarse en Nicaragua y luego otra vez en México.
Aquí comenzó una nueva fase de su vida. Ahora su actividad contra la represión en Guatemala y en defensa de los derechos humanos de indígenas y campesinos la hacía desde el extranjero. En 1982 participó en la Representación Unitaria de la Oposición Guatemalteca (RUOG). Desde ese año ha participado en las sesiones anuales de la Subcomisión de Prevención de las Discriminaciones y Protección a las Minorías de la Comisión de Derechos Humanos de Naciones Unidas, así como en las Asambleas Generales del Organismo Mundial desde 1993. Al año siguiente, en 1983, conoce en París a la antropóloga venezolana Elisabeth Burgos-Debray, quien la ayuda a publicar la recopilación de sus testimonios en el libro, Me llamo Rigoberta Menchú: y así me nació la conciencia, traducido a varios idiomas y convirtiéndose en un documento humano a la vista de la opinión internacional. Un libro controversial que si bien ha sido puesto en tela de juicio por un antropólogo llamado David Stoll y un periodista norteamericanos, ha sido un poderoso aliciente para que le sea reconocido años más tarde el Premio Nóbel de la Paz. “El apropiarse de historias de otros para publicar su libro es una de los puntos álgidos que le critican, "todo, para mí, lo que fue historia de mi comunidad es mi propia historia. (…) Yo soy producto de una comunidad, y no sólo la comunidad guatemalteca (…) Hay que pararse en Guatemala en medio de los años ochenta. Cualquiera que se asemejara a oposición, no digamos a guerrillero, seguramente sería perseguido inmediatamente. No había espacios, no había intermedios".
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En 1986 la Menchú fue la narradora de la película Cuando tiemblan las montañas, sobre la lucha y el sufrimiento del pueblo Maya. Desde allí inició una serie de viajes cuyo epicentro fue Ginebra, donde participó en el grupo de trabajo de la ONU sobre poblaciones indígenas. En 1988 regresa otra vez a su país pero apenas pisa tierra guatemalteca fue encarcelada y al salir libre se vio obligada de nuevo a exiliarse. A partir de entonces la voz de Rigoberta Menchú se escucha en prácticamente todos los eventos de denuncia; de encuentros indígenas; de parlamentos latinoamericanos…
Por toda esa labor de vida, de creencia en otro mundo posible, le otorgaron el premio Nóbel de la paz en 1992. Con el monto de este premio, Rigoberta creó una fundación en pro de los derechos humanos del pueblo indígena. Fue nombrada Embajadora de Buena Voluntad en el Año Internacional de los Pueblos Indígenas en 1993 y Asesora Personal del Director General de la Unesco.
Rigoberta Menchú hoy en día continúa su incansable trabajo de denuncia sobre el Genocidio en Guatemala y actividades a favor del respeto y por el reconocimiento de los derechos de los Pueblos Indígenas del Mundo.
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“Mi anhelo es que podamos encarar el concepto de cultura de paz como el resultado de grandes controversias, que podamos volver a empezar a identificar nuestros valores, afianzar la identidad cultural de los pueblos, revalorizar las relaciones sociales y dar solución a los verdaderos problemas".
Rigoberta Menchú Tum
Fuentes:
Burgos-Debray Elisabeth, Menchú, Rigoberta (1996). Me llamo Rigoberta Menchú y así me nació la conciencia. 287 páginas. Siglo XXI editores, México, D.F.
Rostic, Julieta Carla, Dictaduras y lógica de dominación en Guatemala (1954-1985) en:
www.iigg.fsoc.uba.ar/.../Rostica%20Julieta%20-%20Poder.pdf
http://www.frmt.org/es/
http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/RigoMenc.html