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La televisión que no queremos
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Sin duda alguna el tema que está en el tapete en estos días en Venezuela es el de los medios de comunicación y en particular el de la televisión.

Nadie se hubiese imaginado a finales de los años cuarenta, principios de los cincuenta del siglo pasado que aquella caja de madera con un bulbo de vidrio se hubiese convertido en semejante dolor de cabeza para la humanidad entera.


La televisión, como cualquier otro invento humano, puede ser uno de nuestros mejores aliados como también uno de nuestros peores enemigos, y es precisamente lo que se ha puesto en evidencia durante estos últimos años aquí en Venezuela con la televisión.


Lo que está pasando en nuestro país es algo extraordinario: el pueblo, con la ayuda del gobierno bolivariano está retomando el control sobre su espectro radioeléctrico, casi como decir retomar la soberanía sobre sus aguas territoriales. Eso es algo único en el mundo y absolutamente vanguardista.

La no renovación de la concesión a RCTV no solamente es un acto soberanísimo del Estado y por ende del colectivo nacional, sino que era una imperiosa necesidad para evitar un posible enfrentamiento que nos hubiese podido llevar a una guerra civil estilo Ruanda, donde los medios de comunicación jugaron un papel fundamental en contribuir al genocidio de una gran parte de la población de este país.*


La irresponsabilidad y la alevosía con la cual han actuado los directivos y los dueños del mencionado canal ha sido algo criminal y es una gran suerte que le llegó el final de la concesión.

Ahora se abre el debate sobre la televisión que queremos, que necesitamos y que tendremos que construir colectivamente.


En algo estamos claros: sabemos muy bien cual es la televisión y los medios que definitivamente NO QUEREMOS.

* La Radio y Televisión Libre des Mille Collines (RTLM) comenzó a emitir en agosto de 1993. En los primeros meses, hasta el inicio del genocidio de abril de 1994 difundió de manera divertida y sutil propaganda anti-tutsi.

La evidencia de que era divertida es que las guerrillas tutsi del Frente Patriótico de Ruanda preferían escuchar RTLM en vez de su propia estación de radio. Una vez que se inició el genocidio, cambió el carácter de las transmisiones y empezó a dar detalles de aquellos que debían ser acosados y asesinados al punto de ofrecer descripciones individuales y número de placas de automóviles."Si un miliciano o un soldado pasaba junto a tu casa y te oía escuchar otra radio que no fuera la de las Mil Colinas, por ejemplo la radio nacional o emisoras extranjeras, te daban muerte de inmediato.

Había que agradarlos, escuchar lo que querían que la población escuchara", relata Léa, que vivía en el barrio sur de Kigali, en un informe del Parlamento Internacional de Escritores.
Esto no era tanto prédica a favor del odio o la violencia como un involucramiento directo en los asesinatos, instando a una población pobre, sin educación y fácilmente influenciable a que colaborase con el ejército en la exterminación.
"Los tutsis no merecen vivir: hay que matarlos –relata Léa al recordar los mensajes radiofónicos-. Incluso a las mujeres preñadas hay que cortarlas en pedazos y abrirles el vientre para arrancarles el bebé".

Dos fueron las estrategias propagandísticas utilizadas en Ruanda. Una consistió en crear eventos que dotaran de credibilidad a la propaganda. La segunda estrategia fue conocida como "Acusación en un espejo", según la cual un bando imputaba al enemigo exactamente lo que ellos mismos planeaban hacer.Con esta táctica se podía persuadir al oyente de que ellos estaban siendo atacados por lo cual estaba justificada cualquiera acción que fuera necesaria para legitimar la defensa.
Con el fin de validar sus mensajes, los responsables de esta maquinaria propagandística hacían referencias a autoridades políticas e intelectuales, algunos eran afines al gobierno desde el principio, otros accedieron a escribir mensajes falseados por temor a represalias o a perder su empleo.

En ocasiones los mensajes estaban escritos en lenguaje religioso o aludían a pasajes bíblicos.En un país donde el noventa por ciento de la población se consideraba cristiano y el sesenta y dos por ciento era católico, las referencias a la religión ayudaban a hacer la doctrina del odio y el miedo más aceptable.
Los mensajes, construidos en base a las lecciones que los ruandeses habían aprendido en la escuela, incidían en las diferencias que separaban por naturaleza a ambos grupos. Según avanzaba el conflicto, los llamamientos se iban haciendo más explícitos, especialmente después de abril de 1994 los medios hicieron circular la historia de que la minoría tutsi planeaba un genocidio contra los hutu. Los rumores en las calles se convertían en historias reales que a su vez la radio convertía en noticias.

En la vecina Burundi, donde las tensiones étnicas eran muy elevadas y la violencia era un hecho cotidiano en un clima de odio y desconfianza, la masacre ruandesa había puesto de manifiesto el poder que tienen los medios de influenciar los corazones y las mentes.

La lección había sido aprendida y, en un afán por prevenir una repetición de aquella masacre, en Burundi la actividad periodística se orientó hacia la reconciliación. El resultado lleva el nombre de Studio Ijambo ("palabras sabias", en Kirundi), una emisora independiente que opera desde 1995, en la que un equipo mixto, de hutus y tutsis trabaja en la producción de programas de radio para promover el diálogo y la paz. A Studio Ijambo también se le acredita, jugar un papel clave en la descentralización de medios en Burundi y en la construcción de capacidad local para la cobertura de noticias

Juan Cruz Osta http://blogs.periodistadigital.com/microfono.php/2006/04/08/ipuede_la_radio_incitar_al_genocidio


Editorial difundido por RCTV del 12 de abril de 2002:

Cayó la revolución: ¡Abajo Chávez!

12 de abril de 2002.-
Una vez más, triunfó el sentimiento de la sociedad civil venezolana. Lamentablemente, tuvo que registrarse un sangriento saldo de unos 23 muertos y más de un centenar de heridos en Caracas para que el teniente coronel Hugo Chávez Frías entendiera, de una vez por todas, que el vanagloriado proceso revolucionario no era precisamente la mejor dosis para conducir el destino de Venezuela. El detonante de la esperada salida de quien juraba estar en el poder hasta el 2021, fue un nombramiento inadecuado de la más alta línea gerencial de Petróleos de Venezuela (PDVSA). Esta situación impulsó a una élite de la industria a manifestar su descontento por el irrespeto a la meritocracia, pero también a rechazar la politización de la empresa, hecho que ya ocurría en otras instituciones, bajo la "doctrina" de los nombramientos a dedo. Este conflicto, que día a día cobraba mayores adeptos, logró captar el apoyo de la Confederación de Trabajadores de Venezuela (CTV) y Fedecámaras, al igual que un número creciente de diversos sectores del país decididos a sacrificarse, al extremo del llegar a una huelga general indefinida. Una consigna ganó fuerza: “Ni un paso atrás”, mientras que el eco de “se va, se va, se va” no dejaba de escucharse. Finalmente, una inédita y multitudinaria concentración pacífica, nunca antes vista en la historia de la tierra de Simón Bolívar, arropada con banderas del tricolor nacional, clamaba la salida inmediata del principal abanderado de la intentona golpista que sacudió la nación el 4 de febrero de 1992 y que llegó a la principal silla del gobierno un 6 de diciembre de 1998, producto de un gran descontento de los venezolanos. Pero a la espera del clamor de unos 50 mil manifestantes, se encontraban unos grupos defensores del oficialismo, bautizados por el propio Chávez como círculos bolivarianos, dispuestos a vaciar sus armas de fuegos sobre quienes no dudaron en defender la democracia del país.

Mientras que Chávez afirmaba ante la población, en una cadena nacional transmitida sólo por el politizado canal de Estado, pues sacó del aire la señal de las televisoras privadas, que el país marchaba con “absoluta normalidad”, sus fieles seguidores levantaban una verdadera batalla campal a las afueras del propio Palacio de Miraflores, impregnada por su tono verbal de fondo gracias a unos parlantes que transmitían su alocución, mientras hacía alarde de sus “aciertos” dentro de la cuestionada gestión. Caía la tarde y Caracas ya estaba bañada en sangre, de luto, cobrando la atención de la esfera internacional, pero con la firme convicción de que el provocador de semejante panorama tendría sus horas contadas en la Presidencia de la República. Así fue. Sus propios compañeros de formación: líderes de los diferentes componentes de la Fuerza Armada Nacional (FAN); no apoyaron el atroz desenlace de la más contundente voz de protesta que en Venezuela alguna vez se hubiera escuchado. Este pronunciamiento, sin hambre de investir la primera magistratura con un uniforme militar, puso en evidencia que los cuarteles sí sonaban desde hace rato, y que los primeros cinco uniformados rebelados no eran consecuencia de un “goteo”. Comenzaba la cuenta regresiva del teniente coronel, quien tan sólo unas 48 antes advertía que se había pasado nuevamente la espada para la mano izquierda; no obstante, gritaba a los cuatro vientos que su proceso continuaba su ritmo “a paso de vencedores” y que nadie soñara que él iba a abandonar la Casa de Gobierno. Pero la realidad despertó. El sentir de la mayoría, y no de la minoría como despectivamente sostenía, ganó la incesante confrontación. Hugo Chávez renunció. Su arrogancia y soberbia quedaron en el pasado, a la suerte de un tribunal, probablemente. Hoy, Venezuela está a la espera de saber quiénes acompañarán a Pedro Carmona Estanga en el venidero gobierno transitorio, previo al comienzo de un nuevo escenario, cuyos protagonistas deberán abrirse paso en medio de las secuelas dejadas por la que desde este 11 de abril es una extinta revolución bolivariana.

¡Venezuela, unida, jamás será vencida!


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