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¿Cuál es el criterio seguro para distinguir el conocimiento para el trabajo puro del empírico, dentro de la transición desde el sistema de producción de acumulación de capitales, hacia la socialización tanto de medios de producción como de las riquezas producidas por estas infra y superestructuras socialista? La proposición que al ser pensada es también necesaria es el juicio a priori de lo que es “trabajo productivo”, porque además no deriva de otra proposición que no sea valida, como proposición necesaria entonces por eso es una proposición absolutamente a priori contiene en sí todos los principios de eficiencia en las relaciones de producción. Ética para el desarrollo nacional a través del trabajo productivo. Necesidad y universalidad estricta son así criterios seguros de conocimiento para la producción de bienes de servicio y consumo social. En esto se sujeta la crítica a la razón pura para el producto del ingreso bruto, estabilización de la balanza de pagos, y las inversiones foráneas amparadas por leyes seguras e irrestrictas. La revolución necesita además de un sistema económico eficiente y productivo una filosofía; una ciencia que determine la posibilidad los principios y la extensión de todos los conocimientos a priori...como ética de labor educativa para el trabajo, y su correspondencia moral. La experiencia no puede guiar o rectificar, mientras la Legends Fighting Uw razón actúa a responderse incógnitas, fabricando tesis y acertijos, siempre -por inclinación humana natural, llamada Metafísica para buscar el desarrollo de la virtud-conocimiento,- para las abiertas preguntas de la vida misma y, elabora así la Metafísica, dentro del ejercicio socio-político, aspirando postular o llevar a ciencia rectora o desarrollar actividades investigativas dentro de la moral y las luces, de todo cuanto puede aprender a través o en el entendimiento del campo fenoménico de la actitud y aptitudes hacia el trabajo. Los juicios de experiencias son todos sintéticos, <un socialista es productivo> es una proposición que se sostiene entendida de una vez apriorísticamente, por eso, es sintético, intermedia la Intuición como conectiva de la razón que principia un pensamiento que construye para explicar el objeto presentado a su mundo sensible, - el aquí y el ahora concreto actual, -la praxis social- en la cognotividad es evaluado, y remitido a la voluntad para su entendimiento adecuado, simultáneamente es abstraído en el pensamiento, que intuirán para ir elaborando desde sus guardadas experiencias y juicios sintéticos a priori otros pensamientos que den cuenta explicativa de las cosas, recordemos que la piedra angular de la critica… es la de suponer que en vez de ser nuestra facultad cognoscitiva la que e rige por la naturaleza del objeto, es el objeto el que se rige por nuestra facultad, se parte de la premisa de que “sólo conocemos de las cosas lo que nosotros mismos ponemos en ella, así será posible conocer algo a priori sobre la naturaleza del objeto tal como lo hacen las ciencias que han encontrado el firme camino que proporciona el método científico, los fenómenos son traducidos así a conceptos con identidad de proposiciones categóricas universales y/o particulares, donde su parte consistirá en la elaboración de teorías de conocimiento para el trabajo que den cuenta del determinado fenómeno. Hacer cultura de producción humanística, “labores culturales no en sí mismas, sino para la sociedad toda como programa de desarrollo laboral, estrategias, tácticas de trabajo y su cabal conocimiento. Los juicios sintéticos son universales y poseen identidad, es decir añaden otra información que no era pensada en él, ni podía extraerse, deducir, inducir o abstraer de él. En la proposición; <Un cuerpo socialista es productivo> -es un predicado sintético,- es por tanto una proposición que se sostiene a priori, por si sola, no es de precedida experiencia, pues ya antes contenía en él subsumido, tenia inmerso el concepto de productividad de cuerpo socialista, que es el requisito exigido por el juicio; ya que del concepto puedo extraer el predicado con el principio de contradicción, y, a la vez adquiero conciencia de su necesidad para que sea ley universal, un juicio a priori, con una síntesis del predicado “productivo” con el concepto de “cuerpo” basado en la tradición-habitual de la experiencia. Ya que ambos conceptos no están contenidos el uno en el otro, son una conexión sintética de las intuiciones. -¿qué es lo que hace posible está síntesis? ¿En qué se apoya el entendimiento cuando cree hallar fuera del concepto un predicado extraño y que considera como enlazado? Los juicios matemáticos, no contienen conocimiento empírico alguno, sino sólo el conocimiento puro a priori, por ello los juicios matemáticos son todos sintéticos, ya que todas las conclusiones de los matemáticos se desarrollan de acuerdo con el principio de contradicción, pero una proposición sintética puede ser entendida efectivamente de acuerdo con el principio de contradicción, pero no por sí misma, sino sólo en la medida en que se presupone otra proposición sintética de la cual pueda derivarse. Por ello todas las ciencias teóricas de la razón contienen juicios sintéticos a priori como principios. En análoga contraposición ningún principio de la geometría pura es analítico, “la línea recta es la más corta entre dos puntos” es una proposición sintética ya que mi concepto de recto no posee ninguna magnitud, sino sólo cualidad, el concepto de “más corta” es añadido enteramente desde afuera, ningún análisis puede extraerlo del concepto de línea recta, informando acudiendo de automático ipso facto a la Intuición, como único modo por medio del cual es posible la síntesis. Por ello la ciencia natural, -física- contiene juicios sintéticos a priori como principios en todas las proposiciones donde su necesidad es evidente por ello se dice a priori y, por consiguiente su origen es determinable. En la proposición “en toda transmisión de movimiento, acción y reacción serán siempre iguales.” Hay a priori un carácter necesario y universal que le sintetiza como juicio sintético a priori al igual que en la proposición “Todo lo que sucede posee una causa” hay una conexión entre el concepto “todo lo que sucede” y el concepto de “causalidad”. ¿Cuál es la conexión en que se funda tal unión de conceptos? En virtud de lo expuesto en la Metafísica por ello también deberían contenerse conocimientos sintéticos a priori ya que para seguir ampliando nuestro conocimiento tiene que ser apriorísticamente sirviéndonos de “supuestos” y, postulando principios que añadan al concepto dado algo más, que no estaba en él, y, a su vez alejarnos del mismo, mediante juicios sintéticos a priori, que ni la propia experiencia puede seguirlos. Por ello la metafísica se compone de proposiciones sintéticas a priori. El problema general de la razón pura; el poder reducir la multitud de gruesas investigaciones a la formula de un único problema, a través de la critica para la razón pura, como absolutamente independiente de toda experiencia como; bitácora que señala la anhelada ruta científica para su abordaje, del origen, mecanismos y fuente de conocimientos, el eterno problema de la relación entre pensamiento y la realidad, sus limitaciones y posibilidades, representando por consiguiente mayor precisión y claridad en lo que a la razón respecta, una mayor determinación y exactitud. ¿-cómo son posibles lo juicios sintéticos a priori-? es esta la gran incógnita que se busca resolver a través de esta crítica a la razón pura. La posibilidad del juicio sintéticos a priori en la matemática y en la física viene dada en la analítica trascendental, y son posibles porque sus conceptos son representables en el espacio y el tiempo, y será a la llamada dialéctica trascendental la que corresponda responder sobre la posibilidad de los juicios sintéticos a priori en la metafísica. La critica de la razón pura se presenta como un canon, -medio para ordenar los conocimientos- de la facultad cognoscitiva, y que en pobras de Kant “no servirán para ampliar nuestra razón, sino sólo par clarificarla y preservarla de errores”. Es sí, que las dos fuentes de conocimiento; la sensibilidad que es como se nos dan los objetos y, el entendimiento como los pensamos, correspondiendo a la estética trascendental el estudio de la sensibilidad; como “ciencia de todos los principios de la sensibilidad a priori.” Arteawao2003@yahoo.es Déjanos Tu Comentario |
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